镜智是什么？

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镜智是什么？

）需要修炼的表面看是一种心态、态度，因为镜智本身就是一种态度和心态，但它是一种没有心态和态度的心态和态度。这里有一个禅理机锋，那就是你从心态出发得到的还是一种心态，绝不可能达到“净空”的心态。镜智的修炼要“高洁”很多。宗教管束人心的方法，对常人是采取劝化的方法，换句话讲就是心态；而对内部神职人员的教理训练却必然从“诫”开始。前者是宗教的功能，后者才是本质。佛教三宝，由诫入定，由定入慧讲的就是镜智法门。

对自我的约束始于外力，就是自我控制，进而入定达到自如。其实很多大学者都能达到这番境界。学者的工作总是有两部分组成：自我主体的思考、推理、假设、验证等；另一方面他还必须时时从自我角度退出来，重新在无限的时空整合潜意识里和大脑其他内存，以求知识的和谐，避免陷入自我完美的狭隘局限。这就是为什么“小人物”爱用机巧，“大人物”善于守拙。

顿悟是镜智结果的“常用”送达方式，而这个时刻一般恰正是你放弃执着的当口。二十年前读过一本诺贝尔奖得主的著作《科学研究的艺术》，他谈到很多大科学家的重大发现都是在穷思不得其解，而决定暂时忘掉一切稍事休息或准备度假的当口，而灵机乍现。

化学元素周期表也是科学家朝思暮想之后，在梦中获得启示的。

几年前香港佛学院的觉真法师跟我讲，常人“空境”出现有两个最佳时机：一个是凌晨四、五点钟，一个是性爱高峰。这与前面说法毫无二致！顿悟是在“自我”（思考主体）、“话题”（即思维对象，因为对象中不可避免包含“自我”，理解是“我”的理解，推断是“我”的推断，问题是“我”的问题）被搁置的地方出现的。因此对自我的超越当是镜智修炼的正当法门。

但是我们又不太赞成日常俗务中的极端宗教倾向，宗教修炼的规范对于常人来讲太过极端。事实上镜智的形成就是对“自我”局限的觉醒，并非一定“成佛”（如果说居士也可成佛，那另当别论）。

在此我有一个总结性感悟要与大家分享：镜智是超越自我的智慧；顿悟是带有镜智的启示和发现；顿悟是自我持续、投入思考多时，在暂时“放弃”、“搁置”的超脱瞬间降临的灵感。顿悟并非“生于空”的“空心”之智（这一点不同于一般佛家观点），而是上下求索之余的“天降之赐”

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