“下有对策”难以禁绝之谜
规范国有企业体制改革，重要的一项住务是要规范“上有政策下有对策”的现象，可以因此把它视为“政策”与“对策”的博弈。“对策”的出现原因是多方面的，其中很大程度上是由于部分企业管理者自以为得计的策略选择，类似于“囚徒困境”中的权衡。因而借鉴“囚徒困境”中的管理学意义，对于揭开“上有政策下有对策”的产生以及其难以禁绝之谜，规范国企改革，进而规范管理者的管理行为或许是有益的。
管理者的另类自由度
博弈论中对“囚徒困境”的分析被美国经济学家萨缪尔森引入《经济学》一书后，在经济管理领域产生了重要影响。尤其是诺贝尔奖得主纳什提出“纳什均衡”的概念后，把企业管理者的管理行为与“囚徒困境”中的策略选择联系起来进行分析，成为西方经济学中传统假说的一块基石。但是经济学家们对“囚徒困境”的研究，迄今主要是针对囚徒之间可供选择的方案进行，即两个“囚徒”之间是选择合作还是不合作的价值取向或者自由度，对检察官给定的“规则”是不加怀疑的。其实，只要囚徒们冷静地分析一下检察官给定的“规则”，就会发现自己的对手并非仅限于自己的同伙，负责办案的检察官才是更重要的博弈对象，在检察官面前，囚徒们才具有更多的“共同利益”。囚徒们虽然被分别关押，各行其事，完全可以根据他们的“共同利益”独立做出判断，做出暂不伤及同伙，而对囚徒一方更为有利的策略选择。因为这种与检察官合作还是不合作以及如何应对的权衡和选择，我们可以称之为另类自由度。比如在实践中，对公司员工而言，知道了领导的水平，判断领导们是否有能力领导企业，就得到了自己在这里是否有发展的推测，这要比在同事之间相互折台具有更重要的意义。
西方经济学家对“囚徒困境”中另类自由度的忽视或许是为了研究的方便，但也有西方文化背景的影响。西方文明对正义的理解富有自己的特色，其法治意识较强，强调自然法则。在“囚徒困境”中，就假定了检察官和他们谈话时给定的“规则”是天然正义的。囚徒们或许以为检察官只会严格按照法律原则办案，不会对权力的行使作过多的猜测。东方文明虽然也强调“中正”，但往往离不开“人治”，看重权力。而这两者之间是有区别的。一位西方哲人曾经说过：一个人罪有应得，受到法律的制裁，这是正义的力量；而一个人罪当处死而由皇帝或某高官以不同形式予以减缓，那就是权力。依靠权力，希望自己得“例外”行事之便利的潜意识在东方文化中是无法被忽略的，这种特征在管理中表现的更为明显。在中国传统文化中，管理之道如同兵法，兵不厌诈，重视知彼，擅于权变，讲究方圆。其中，“方”就是基本法规，“圆”是应该有弹性的部分。在东方人看来，像检察官办案之类，一定有他的“权限”范围，利用法律可能存在的弹性，在“权限”之内他是有权变通的，在“权限”之外，他还可以向上级述求。因而他所管辖的囚徒在其给定的“规则”引导下，总有争取法外开恩、变通倾斜的希望。在这种潜意识的指导下，囚徒既使在困境中也不会放弃“另类自由度”的努力。因此，它应当成为对于“囚徒困境”的分析不可忽略的一个变项，至少在中国式的企业管理领域是如此。
在“囚徒困境”中进行另类自由度上的策略选择，往往并不需要和其他囚徒进行信息沟通，也不需要和其他囚徒合作，完全可以单独进行，有时候单独进行更为有利，因此进行另类自由度上的策略选择是不是被分别关押并不重要。当然，企业管理者不是囚徒，只要他们愿意，就可以进行信息沟通，为谋取某种共同利益达成一定程度的共识，例如签定价格协议之类，另类自由度上
管理者的另类自由度
博弈论中对“囚徒困境”的分析被美国经济学家萨缪尔森引入《经济学》一书后，在经济管理领域产生了重要影响。尤其是诺贝尔奖得主纳什提出“纳什均衡”的概念后，把企业管理者的管理行为与“囚徒困境”中的策略选择联系起来进行分析，成为西方经济学中传统假说的一块基石。但是经济学家们对“囚徒困境”的研究，迄今主要是针对囚徒之间可供选择的方案进行，即两个“囚徒”之间是选择合作还是不合作的价值取向或者自由度，对检察官给定的“规则”是不加怀疑的。其实，只要囚徒们冷静地分析一下检察官给定的“规则”，就会发现自己的对手并非仅限于自己的同伙，负责办案的检察官才是更重要的博弈对象，在检察官面前，囚徒们才具有更多的“共同利益”。囚徒们虽然被分别关押，各行其事，完全可以根据他们的“共同利益”独立做出判断，做出暂不伤及同伙，而对囚徒一方更为有利的策略选择。因为这种与检察官合作还是不合作以及如何应对的权衡和选择，我们可以称之为另类自由度。比如在实践中，对公司员工而言，知道了领导的水平，判断领导们是否有能力领导企业，就得到了自己在这里是否有发展的推测，这要比在同事之间相互折台具有更重要的意义。
西方经济学家对“囚徒困境”中另类自由度的忽视或许是为了研究的方便，但也有西方文化背景的影响。西方文明对正义的理解富有自己的特色，其法治意识较强，强调自然法则。在“囚徒困境”中，就假定了检察官和他们谈话时给定的“规则”是天然正义的。囚徒们或许以为检察官只会严格按照法律原则办案，不会对权力的行使作过多的猜测。东方文明虽然也强调“中正”，但往往离不开“人治”，看重权力。而这两者之间是有区别的。一位西方哲人曾经说过：一个人罪有应得，受到法律的制裁，这是正义的力量；而一个人罪当处死而由皇帝或某高官以不同形式予以减缓，那就是权力。依靠权力，希望自己得“例外”行事之便利的潜意识在东方文化中是无法被忽略的，这种特征在管理中表现的更为明显。在中国传统文化中，管理之道如同兵法，兵不厌诈，重视知彼，擅于权变，讲究方圆。其中，“方”就是基本法规，“圆”是应该有弹性的部分。在东方人看来，像检察官办案之类，一定有他的“权限”范围，利用法律可能存在的弹性，在“权限”之内他是有权变通的，在“权限”之外，他还可以向上级述求。因而他所管辖的囚徒在其给定的“规则”引导下，总有争取法外开恩、变通倾斜的希望。在这种潜意识的指导下，囚徒既使在困境中也不会放弃“另类自由度”的努力。因此，它应当成为对于“囚徒困境”的分析不可忽略的一个变项，至少在中国式的企业管理领域是如此。
在“囚徒困境”中进行另类自由度上的策略选择，往往并不需要和其他囚徒进行信息沟通，也不需要和其他囚徒合作，完全可以单独进行，有时候单独进行更为有利，因此进行另类自由度上的策略选择是不是被分别关押并不重要。当然，企业管理者不是囚徒，只要他们愿意，就可以进行信息沟通，为谋取某种共同利益达成一定程度的共识，例如签定价格协议之类，另类自由度上
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基本信息- 作者：佚名
- 来源：不详
- 阅读：
- 时间：2006-11-29
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