应该看到，人们认识、把握、控制外部世界和内部世界的方式，既包括语义、逻辑和数这一途径，更包括体验、直觉和形；哲学研究不仅包括理性认知，更包括直觉感悟；而且感悟大于理性并置理性为人类精神的有限层次。
哲学即是感性与理性的优性结合。这里感性不等于感觉，感觉只是人类认识的初级阶段。
广义的语言既包括语义、逻辑和数，又包括体验、直觉和形；就狭义的语言——语义本身而言，“离开语言的思维是不存在的”，这种说法其错误在于：一是没有看到某些拒绝人工语言的人，靠直觉、感悟更能彰显其生命本体力量的事实，比如聋哑人。更不用说，还有用形态、视觉与空间思维(和实践)的美术家了。(注三)
以直觉、美为代表的感悟思维比理性思维更高一层面，以东方文化为代表的综合思维包含并高于西方文化中的分析思维。辩证的综合比清晰的分析更能根本性、整体性地把握事物的本体存在。
美不是生活、漂亮和对自然的反映，“美是感应到的优化信息。”“美学是对优化结构直觉判断的学问，是研究直觉判断力的学说。”对美学修养的缺乏直接导致是非判断力的混乱，审美价值观的沦丧以及对存在基本立场的彷徨和背叛。
“如果说，科学是人类的理性，哲学是人类的智慧，那么美学就是人类的心灵直觉。”
“美学，乃哲学之巅。”
要使科学有意义，技术有效益，创造有价值，智慧有善果，必须通过美的最高统摄。真正的哲学家不仅仅是认识世界，说明世界，更重要的是思考如何创造一个美好的世界。大哲学家如老子，大科学家如爱因斯坦、杨振宁，莫不重视直觉、美学对于社会人生和科学研究的重大意义，更不用说艺术家通过对美的创造，优化人们心灵的意义了。
每种学问、理论都有自己的局限性和狭隘的一面，必须注意使自己的学说、理论兼收并蓄他者所长，使之最大层面上具有宽泛性和互补性，并努力朝着本体的方向全方位推进。哲学经历本体论、认识论、方法论的演进历程，必将在高形态上向本体论回归，并以本体论统摄认识论和方法论。(注四)
长期以来，人们只强调事物的经验层，而不太关注甚至否定事物先验层与超验层的存在，结果导致科学真理的本体化(即将科学、真理本身作为终极存在的标准加以困守、崇拜)，忽略乃至消解本体的至上性；
长期以来，人们不注意感悟对理性的指导作用，甚至消解直觉和美学对社会人生的根本指导意义，殊不知，理性的两个层面——科学和真理都是学理，科学是限定学，真理也只是最高形态的理性，就本体是我们所要研究的对象而言，“科学是趋向本体的学问；真理是趋向本体的理沦”，它们都不能被崇拜固守，都必须不断接受事实的检验。
长期以来，人们生活在对实践模式的盲从之中，看不到实践本身也有不合目的性、不合规律性的一面，重量轻质，重知轻智，片面强调实践出真知，一味教人勤奋苦干、老实的人，而非教人辩别，造成实践和鉴别力、知性和悟性品性的严重脱节，从而造就一大批谋生技能高明而缺乏头脑的机器动物，精神残缺的病态的人。
坚持本体的至上性，即坚持从事实出发，实事求是；即坚持以开放的心态与外界不断保持物质与能量的交流和交换，保持对自然、社会、人生存在本体的尊重；即尊重科学与真理，但决不盲从；即坚持“检验真理的唯一标准是基于实践的效应。”
哲学的魔幻，根本原因在于丧失了本体的至上性，导致理性崇拜和实践模式崇拜。
崇拜科学导致教条主义，固守真理尤其是对作为真理化身的个人的崇拜，导致现代迷信和历史的惨痛教训—文化大革命和希特勒纳粹对犹太人的屠杀事件—难道还不深刻吗?!
哲人是人类和时代的良知
哲学注重对外来文化兼收并蓄，但同时必须立足于本民族文化的优良传统，它不能搞西方文化中心论。
哲学研究在借鉴、扬弃西方哲学的同时更讲求民族文化的尊严和文化自信心。这决不意味着哲学是情绪的渲泄，道德的说教，即便是科学中立，学术中立也是为了防止科学、学术本身为特定政党和特定阶级所误用；但决不意味着哲学家可以借中立的幌子而失去道德良知，作了特定政党忠实的驯服机器乃至以宣传、教授的名义误人子弟。
有两种“为哲学而哲学”，一种是拒绝哲学为某一特定阶级服务，拒绝哲学政治化，它必然关注自然、社会和人的变化发展；一种是借中立的名义，不研究美学和存在本身、不研究是非判断力、价值观，哲学家穷其一生只为了认识论和方法论的周到，不思考怎样改造和优化世界，不强调社会责任和终极关怀，将哲学科学化、学究化，这不仅很片面，又很荒唐。
哲学家必须经常对事物做出判断进行定义，而且在判断和定义之后，必须坦然迎接否证；但哲学家却在不断的修正自己的定见，以使自己的观念趋向本体。任何论证总难逃脱规范，规范性、限定性就是科学即限定之学的应有之义。这也是哲学比科学更高一范畴的原因。
有人动不动要人拿出科学论据、理论依据，殊不知，正是科学和理论需要根据，而其本身不能成为根据，所以，这些动辄要别人拿出科学依据并加以论证的人，不承认老子、尼采是哲学家，指责他们是滥用天启的人。有人认为，提出一个有创见性的命题、见解不难，难的是论证，事实恰恰相反。哲学家正是生产命题和定义的人，有的人也许一辈子发现不了一个新命题和有价值的定义。
美好的哲学在科学化、学究化的名义下，被无情地肢解，成了与人生活无关痛痒的学说，或者愚弄、麻痹人的学说。比起片面强调学术规范与学养的人而言，拥有人自身的道德正气和良知更为重要，“持天地正气者，其道恢弘，此谓之气正道大”。（李正天)
才学广博，治学严谨的学者倘不关注社会人生，长期固守书斋，更易失却基本判断力，更易变得鲜耻寡廉，那时哲学的立场良知不存，又遑论哲学的发展!
认识论包括认知与见识两个方面，缺乏见识，“认而不识”，用知识充当智慧，用智慧出卖良知，取消善恶判断与正气，是当今某些“知识分子“和文人的通病。自身尚且是非不分、美丑不辩，又遑论什么引导他人和社会发展的思想权利和责任：
甚至哲学仅拘于方法论领域，“哲学家”可以不顾及道义与良知，使智慧服务于邪恶的目的，哲学沦为诡辩术。殊不知，哲学正是在悟道与用道，悟用一体中得以丰富与发展，真理往往不言自明
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基本信息- 作者：熊功化
- 来源：本站原创
- 阅读：
- 时间：2008-1-28
-
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