事哲学、文化事业者，从来都没有坦途可言。从事思想业是一种内在的规定，源于个体在历史、时代不同境况下的深切体验和遭际，并感知个体与时代命运、社会发展历史进程的息息相通。
一个缺乏圣贤崇仰的民族是可悲的民族。由于个人崇拜导致了十年文革的悲剧，更多的人们谈起圣贤时，或退避三舍，生怕被冠以个人崇拜的帽子；或敬而远之，视圣贤思想为个人身边附庸风雅的饰物；或极尽其谩骂诡辨之能事，将人类优秀的灵魂以时代不断发展的名义加以阉割。岂不知，基于感悟的对圣贤的祟仰即是对人类的良知、正义、人格精神的祟仰，即是对真善美的不懈追求!
有人认为，“中国要想诞生真正的精神巨人，遥矣远矣”，理由是“肯定中国没有产生精神巨人的土壤”。此论无异于坐井观天、逃避责任、一味等待和缺乏民族自信心的表现。我深信，中国并不缺乏精神巨人，也不缺乏这样的土壤，而是缺乏发现的眼光和勇气，缺乏为捍卫人类的独立自由和尊严的精神意志，缺乏为追求人类社会的福祉的信念。
必须看到，人们常常无视两个思想领域的基本事实存在。
一个事实是：历史上有许多思想的先驱，如耶稣、尼采等，常常被钉上十字架、耻辱柱，常不被时人所理解和发现，并被视为异端。思想的先驱为时人所回避、所不敢言、所歪曲，甚至横遭垢辱，只能是从事哲学、文化事业者的耻辱：每一个稍有正义与良知的人的悲哀!
再一个事实，中国至今尚未颁布《出版法》，至今所谓思想言论自由、出版自由，只能是在国家机器的体制和框架之内进行；真实的声音，长流落于民间，“大音希声”。“大相无形”，又岂是那些好心的等待者所明了?
倘每一个中国学人不放弃独立思考的权力，不放弃对人生、自然、社会的关注，不放弃自信心——它绝非意味着个人和民族的自大，诚如毛泽东当年所言，中华民族是一个优秀的民族，她完全有信心自立于世界民族之林!——作自己的主人，作思想的主人，少一些等待，少一些空喊，多一些实事求是的研究，多一些开创性的建构精神，则学术幸甚，中华民族幸甚！
中国需要多一些富于创造力和拥有社会责任感的科学家、艺术家，少一些毫无创见而又常常走火入魔的“哲学家”。
中国满天飞的是沉迷于知性而对复杂的现实社会问题无能为力的“哲学家”，但时代更需要头脑清醒，超越理性崇拜和实践模式崇拜的思想者。
世界需要思想者。
中国需要思想者。
时代呼唤着思想者！
1998年2月8日初稿，1998年3月29日修改稿
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注一：本文的选题是我在思想探索中由导师李正天所拟定，在写作中，深受他思想的指导和启迪，多次引述了他的《超越理性》一书，此不一一注明。
注二：其他主要参阅书目和文章：
《哥白尼式的革命》(徐友渔)
《语言哲学研究述评》(王路，《国外社会科学》，1997年第六期、1998年第一期。)
《语言与哲学》(徐友渔、周国平、陈嘉映、尚杰 著)
《寻找家园——多维视野中的维特根斯坦语言哲学》（尚志英）
注三：这里，我们不想一一罗列，音乐的思维、舞蹈的思维。可惜，我们那些提倡语言转向的哲学家，恰恰是无视这种超越狭义语言的思维。
注四：关于本体、广义本体论，这在李正天的《超越理性》一书的上卷：“广义本体论”中已说得非常清楚，此不一一引述了。
注五：诚然，任何政党需要有自己的宣传机构，也需要有自己的舆论阵地，这原本无可厚非，但将哲学变成特定政党的宣传品，特定意识形态的传声筒，这是将哲学附庸于政治，显然是十分荒谬的，政治是对公众事物的控制，政治哲学在哲学领域里自有其独特有效的存在价值，但绝非全部，甚至反过来颠倒哲学和政治的主从关系。
不要为应时而牺牲永恒！
——胡塞尔
当代哲人李正天
熊 功 化
绪言：当代中国没有精神巨人？
有人叹惜：当代中国没有精神巨人，没有产生精神巨人的土壤。
这种看法不少人在重复，好象有越来越多的人在认同似的。
是这样吗？
如果这个叹惜仅仅限定在中国主流意识形态控制下的思想界、各级哲学或社会科学研究机构，这话还算个真理；如把它扩大到当代整个中国，我则不能苟同。
那些发出叹惜的，大致上有几种情况：
一种是太年轻，阅历太浅，对自己未经历的事缺乏感性体验，或缺乏判断力，这还可以原谅；
一种人，则以自己的眼界来测度何为精神巨人。他们甚至把海德格尔都当做精神巨人，甚至还不承认鲁迅是精神巨人。既然评价尺度不同，正如口味不同，那就不需要辩论了。
还有一种人，以为精神巨人是被某种意识形态或某些要人册封的。这就另当别论了。当然，传媒对有价值思想的禁忌，舆论一统的天下，自然也加重了这种叹惜。
面对那些叹惜的人，我想提出如下追问：
是谁，在中国那个黑白颠倒的年代挺身而出，不惜冒着再次坐牢
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基本信息- 作者：熊功化
- 来源：本站原创
- 阅读：
- 时间：2008-1-28
-
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