八十年代中，一场荒谬而又势在必行的思想封杀又降临到他头上（那些当年批斗李正天、反对民主与法制的人们靠手中的权势，欲借此掩盖他们的历史劣迹）。从此，他的名字、文章几乎从广东传媒上消失，国内其他地区的传媒也难以看到他的思想最新成果。
即使面对这样不公平的待遇，他也没有停止思索，仍然以大美意识观照自然、人生、社会和未来。这一切，使他能够本着“气正道大”的原则，尽可能融会贯通中西古今之精萃，某些领域，但凡不涉及，他都保持沉默；因为生命的有限，人必须在有限的时间和一定限度内做自己能做的事；只要涉及，都卓有成著。比如：
在元哲学领域中的“广义本体论”，
在美学领域提出“优化论美学观”，
文化哲学领域提出“后现代论纲”，
政治哲学领域中的“共和论”，
经济哲学中的“需求经济学”，
人生哲学“积极人生论”，
心理学领域的“人本体心理学”和“气质相位理论”，
教育领域中的“后学院派教学”体系，
艺术创作中的“哲理性象征主义”的生命九章，
社会哲学领域中的“第四产业论纲” 和“大CI论纲”，
宏观战略领域中“世界是一个立体的太极球”的第五全球战略理论……
这一系列在中国当代具有非同寻常意义的思想论断，其光辉正如他一向推崇的《周易》、《道德经》和《奥义书》等典籍一样，将泽被后世，为中华民族、为人类树立一块不可磨灭的文化丰碑。
这种贯通的能力至今仍不为人所知，而恰恰是这种能力，将哲人与通常的专门家区分开来，将一些有骨气、重人格尊严价值的、有智慧的人和一些只知道炫耀知识、炫耀技能，
而抛弃良知、人类使命感、责任感的文人学者区分开来。
马克思有言；“人之所有我皆不陌生。”
一个人，只有善于汲取一切人类社会优秀文明的成果，站在巨人的肩膀上，立足于本民族文化传统融会贯通，如此才能开创出一代新风，启迪后人，恩泽后世。马克思是如此，
康德、尼采，还有别尔嘉耶夫、波普尔、福柯等人，又有谁不曾如此？
一个人拥有综合的能力越大，越广而深，贯通越多，则越可能远离庸俗而去。李正天在哲学、美术、美学诸领域的循环上复；在音乐、书法、美术、气功、风水、太极八卦、钢琴、策划……等如此庞杂领域的卓有成著，即告诉我这一点。它是一种大气的实在。它孕藏着一种大家气相。
李正天认为：“专家太专，博士不博，是当今社会的一个通病。”
这同时也给人一个警醒，一个提示：
为何大多数人不得不为生计终身奔波操劳而无瑕他顾？不得不庸俗地活着？是历史环境造就，或个人的智识努力不逮，或其他……？这恐怕也是多方面的。一些记者、才子、画匠，正是由平庸着的文字、图画，铺垫着成功之路上的荣誉金钱，正由此也推进了他们的进一步平庸——可能是终生！不清醒地认识到这一点，敢于否定自己的过去，试图超越这种平庸及其带来的一切不无美好的现实，他的灵魂如何才会得到超升？
七、康德式哲学的存在方式
孤独和寂寞不仅仅意味着必然的命运，而且也是一种姿态，一种奋斗的姿态。我醒悟到：若除了像尼采、鲁迅那样，像李正天那样，具有启示性、开创性的文字可写可读之外（知识的绍介，科普读物另计），在思想领域，重复、转译或引用、阐释他人的观点理论，最多不过尽一份传承薪火的责任罢了。
而一种顶天立地的精神，揉合着血和汗水、辛悲和屈辱，真诚和公心，努力地孜孜探索真正生命和人生的真谛，这样的精神是值得抒写的。
使人想起那位哥尼斯堡城的康德。哲学家康德关注重大现象，排除许多干扰，生前长期只是一个默默无闻的一般教师，直到57岁发表《纯粹理性批判》。李正天通常只在很小的范围内活动，他认为人必须有所不为方能有所为。实际上，他放弃了很多游山玩水和交际的机会，冷静地注视着政治经济舞台和文化舞台，把应酬和交际减少到最低限度。来往于美院和附近两百米内的工作室之间，人们经常会看到他一个人在校园内孤独地散步。
我们这个时代常常被称之企业家时代、经济学家的时代，但即使是企业家和经济学家，也照样离不开哲学思维。有人以为李正天如果去政府做顾问，可能对国家贡献更大，就象美国前国务卿基辛格一样。 八十年代，中国政府也曾经有人请李正天出山，但被他婉谢了。提到这件事，李正天说，那些人只是没看到，究竟是卢梭、孟德斯鸠的贡献大，还是基辛格的贡献大。政治家一倒台就完了，而思想家的生命永恒。老子的思想过了几千年至今仍广泛流传，不是很说明问题吗？
“寂然不动，感而遂通。”（《周易》）一个思想者以怎么样的参与方式、怎样地参与到时代社会中，如何影响或试图改变某个环境，这同样包含着深刻的思想。
干扰也是本体，也是存在。一个人必须排除很多干扰，才能做自己愿意做的事，而且还应该做最关键的事。李正天曾这样说过：“我身边的很多朋友和学生，他们都有了自己的房子和轿车，应该对我有很大的诱惑吧？可是我注意到，一个哲人应该与政界、商界、军界、舆论界、民众心理乃至外部反对势力，保持一种应有的距离，才能保持清醒，才不会搞党同伐异，要以独立的立场关注重大问题。不要忘了，康德也是排除了很多干扰，在那个时代他就关注理性、实践和判断力（注十三）这样重大的问题，这是很了不起的。但要学会超越前人。决不能执迷于屑小而忽略大端。”
生活很容易将人推向暧昧状态，譬如不必发展稳定状态，不必立下定论而强调所谓“变”和时随境迁。这后面隐藏着深刻的嬉皮士式的态度与对定见玩世不恭式的嘲弄。一些心性飘移的人，不知道在这莫测变幻的世界中自己的位置和判断力究竟是浅薄还是深刻？是浮萍还是如磐石？飘泊的人世飘流的是众多风吹雨打去的浮萍罢！“变”在这里成了伪善，而相信时随境迁，只不过做了自己的奴隶罢了！
于是我相信，拥有磐石般性格的人是不易于为这世界打垮的，它必然愈来愈显示它坚韧顽强的光辉属性。
李正天曾谈到他在牢中的三种境界：首先是抗议没有蚊帐；其次是在打蚊子血的过程中显示他的生命；最后是心甘情愿让蚊子吸他的血。
我们的社会过份宠爱物质方面的需求，而常常忽视了精神需求。从事元哲学、理论物理学、高等数学、前卫艺术等基础学科、课题研究的人，常不为人所理解，他们的成就也长期难以得到社会的认可。但基础的也就是重大的。
苏格拉底的哲学讲究爱智，被人称为“哲学之父”。我深信无论东方西方，只有“诗与真”，“可信而又可爱”（王国维语）的“爱智说”，才是真哲学的本来面目。真的人，毫无疑问应该是诗性的哲人，既可信又可爱。
从这个角度而言，在世界上，兼有哲学头脑和艺术造诣，从而能够在哲学和艺术两大领域都取得很高成就的人，比较罕见，而李正天，就是其中的一个。作为存在意义上
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基本信息- 作者：熊功化
- 来源：本站原创
- 阅读：
- 时间：2008-1-28
-
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